如何看待潮流小眾文化

什么是小眾文化

亞文化這些說(shuō)法中，亞文化和次文化相對(duì)更為專(zhuān)業(yè)，可以在百度百科和維基百科中找到相應(yīng)的解釋條目。而小眾文化相對(duì)來(lái)說(shuō)更口語(yǔ)化一些，不是不太專(zhuān)業(yè)的一個(gè)說(shuō)法，但是筆者認(rèn)為小眾文化所體現(xiàn)的文化類(lèi)型是更為廣泛和寬容的，只要一小部分人形成的觀念或生活方式都是屬于小眾文化。

亞文化的概念是相對(duì)于主流文化來(lái)說(shuō)的，它指的是那些不屬于主流、相對(duì)局限的文化現(xiàn)象。一種亞文化不僅具有與主流文化相似的價(jià)值觀和信念，而且具有獨(dú)特的價(jià)值觀和信念。

如此看來(lái)，亞文化和主流文化都屬于文化的一種，都是屬于人們的一種觀念、思想、態(tài)度、興趣、信仰、生活方式等，并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，只不過(guò)亞文化的受眾群體更少，對(duì)社會(huì)的影響力在特定的時(shí)期不作為主流存在。

如何看待潮流小眾文化

亞文化會(huì)隨著時(shí)代變遷逐步發(fā)展壯大或衰落的。如果亞文化的形態(tài)與主流文化是屬于平行文化，那么可能不會(huì)被主流文化排斥，更容易被大眾所接受，展現(xiàn)出更強(qiáng)的包容性，可能會(huì)發(fā)展壯大，甚至成為流行文化甚至主流文化。比如，搖滾音樂(lè)（Rock Music）從20世紀(jì)50年代迅速發(fā)展，從一種亞文化形態(tài)快速成長(zhǎng)為一種流行文化，并產(chǎn)生多個(gè)分支；街頭籃球、街頭滑板、極_限運(yùn)動(dòng)、街舞、ACGN等最初也是一種亞文化的形式存在，后來(lái)被人們所接受和喜愛(ài)，成為一種流行文化。如果亞文化的形態(tài)與主流文化有一定的沖突，可能會(huì)引來(lái)主流文化群體的難以理解甚至排斥，這種亞文化會(huì)展現(xiàn)出更強(qiáng)的內(nèi)聚性，讓人感覺(jué)是屬于排外的小圈子，本質(zhì)上是屬于文化的沖突。如，LGBT、鬼畜、BDSM、字母圈、獸圈等。某些極端情況在特定時(shí)期常被視為反文化，比如嬉皮士運(yùn)動(dòng)，它是美國(guó)六十年代的重要事件，一直被認(rèn)為是叛逆和反主流的亞文化現(xiàn)象；LGBT（同性戀）也因其“與當(dāng)時(shí)主流價(jià)值觀和行為規(guī)范相悖”而被認(rèn)定為反文化；而中國(guó)搖滾在八十年代同樣是反文化的象征。

總體來(lái)說(shuō)，亞文化是文化的一種，并不是區(qū)分文化優(yōu)劣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。“存在即合理”，我們應(yīng)該承認(rèn)文化的多樣性，以客觀的視角看待亞文化，這才是正確的思維方式。

亞文化的特性

內(nèi)聚性

小圈子的群體陶醉在自己的興趣愛(ài)好中，更喜歡和志同道合的人交流，由純粹的興趣愛(ài)好組合在一起的一群人，涉及較少的商業(yè)利益，往往表現(xiàn)出更強(qiáng)大而內(nèi)斂型和內(nèi)聚力。還有一種情況，部分小眾愛(ài)好者沉迷于小圈子，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了疏離感，與社會(huì)主流會(huì)有一定的脫節(jié)，形成更大的內(nèi)聚性。

邊緣性

亞文化由于是一小部分人的愛(ài)好，處于群體邊緣的位置；部分亞文化是與當(dāng)時(shí)代的主流文化存在抵觸，是被排斥或者不被宣揚(yáng)的一種文化，處于社會(huì)邊緣位置；亞文化的影響力在成為流行文化之前，文化的規(guī)范性、統(tǒng)一性、秩序性方面都存在欠缺，處于弱勢(shì)的邊緣地位。

更精致的文化追求

小圈子的群體往往是由內(nèi)驅(qū)力聚合在一起的，相對(duì)于大眾文化的被動(dòng)接受，更容易產(chǎn)生文化的認(rèn)同感，加之商業(yè)因素的影響較少，小圈群體往往會(huì)形成文化的優(yōu)越感。所謂的“鄙視鏈”，就是對(duì)文化追求的一種直觀體現(xiàn)。

因特網(wǎng)對(duì)亞文化的影響

馬斯洛的需求層次理論被廣泛認(rèn)可，它將人類(lèi)的需求分為五個(gè)層次：生理需求、安全需求、歸屬與愛(ài)的需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。需求是逐漸遞增，并依次得到滿(mǎn)足的。

近代的兩百年，是中華民族推_翻封建、抗擊侵_略的跌宕起伏的兩百年，中國(guó)人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，基本的生活難以保障，人民基本的需求難以滿(mǎn)足，直到新中國(guó)成立后，改革開(kāi)放，我們才走上了復(fù)興之路，我們的文化的多樣性和包容性才開(kāi)始蓬勃發(fā)展。西方的文化發(fā)展更早，較早出現(xiàn)了豐富多樣的亞文化。隨著國(guó)內(nèi)物質(zhì)水平的持續(xù)提升，精神生活日益豐盈，人們對(duì)文化多樣性的需求和渴望也在迅速增長(zhǎng)。現(xiàn)代意義上的亞文化如雨后春筍般涌現(xiàn)，并迅速被一些精英和年輕一代所接受。各種亞文化逐漸變得“可見(jiàn)”，這標(biāo)志著亞文化第一次快速發(fā)展的階段。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來(lái)之前，由于中心化的社會(huì)、儒家思想的影響、傳統(tǒng)觀念的束縛、主流思想的壓制，亞文化只能在人與人之間緩慢傳播，難以形成規(guī)模。亞文化真正的由“可見(jiàn)”走向群體性“顯性”化是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來(lái)之后。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，各種社交軟件，社交平臺(tái)的出現(xiàn)，把人與人之間的溝通方式和范圍大大改變了，把文化的傳播方式由中心化傳播變成了去中心化，每個(gè)人都可以作為傳播源，消弭了時(shí)空限制。原本不能發(fā)聲的亞文化群體都能夠借由網(wǎng)絡(luò)發(fā)出自己的聲音、傳播自身的文化，這就使得人們可接觸的亞文化數(shù)量大大增加。互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)了亞文化的第二次快速發(fā)展。

青少年受亞文化影響的研究分析

亞文化是一種由內(nèi)驅(qū)力發(fā)展起來(lái)的文化，不可否認(rèn)的是，是一種缺乏監(jiān)管的文化，文化內(nèi)容并不都是干凈的，正能量的。主流文化的傳播，決策層會(huì)考慮對(duì)未成年人和社會(huì)的影響，從而對(duì)文化施加干預(yù)，去粕存精。而亞文化的發(fā)展和傳播，是以自發(fā)的因素為主導(dǎo)，必然會(huì)夾雜一些消極甚至惡俗的成分，影響涉世未深的未成年人，容易形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀和人生觀，對(duì)整個(gè)人生產(chǎn)生不利影響，對(duì)社會(huì)發(fā)展埋下隱患。由不良亞文化引起的校園霸凌、網(wǎng)貸追星、沉迷游戲、悲觀頹廢等極端事例不在少見(jiàn)。因此，亞文化的傳播者應(yīng)主動(dòng)抵制那些對(duì)身心健康產(chǎn)生負(fù)面影響的內(nèi)容；而對(duì)于未成年人來(lái)說(shuō)，應(yīng)增強(qiáng)他們辨別是非和獨(dú)立思考的能力，同時(shí)增加與多元文化，特別是主流文化的接觸，理性看待小圈子的文化。這樣，他們既可以融入自己喜歡的小圈子，享受興趣帶來(lái)的快樂(lè)，又不會(huì)與主流文化過(guò)于脫節(jié)，從而更好地適應(yīng)社會(huì)生活。

正確的視角看待亞文化

亞文化是文化的一種，亞文化還是主流文化并不是區(qū)分文化優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。“存在即合理”。加入亞文化圈子，為的是更好的滿(mǎn)足自己的高層次的文化需求，助力自己實(shí)現(xiàn)更美妙的人生。辯證的看待亞文化，從文化中汲取生命力，棄其糟粕成分，擁抱正能量。

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